春节，是传统节日中当之无愧的第一大节。不仅今人重视春节，古人同样如此。曾经的正月初一到初七，每一天都可以算一个节日，有自己的名字，自己的过法。只是随着生活方式的改变，它们就渐渐远离了我们的生活。今天我们就一起看看古人是怎样过春节的！

一、初一：三元之日，驱邪纳祥

正月初一，古人称之为“三元之日”：年之元、月之元、日之元。在这一天，万象更新，驱邪纳祥成为首要任务。

爆竹声，或许是中国人最熟悉的年味符号。古人认为，野兽畏惧烟火和响声，那些可能带来灾害的超自然生物也有类似特征，于是燃放爆竹驱邪，让一年有个好开端。

正月初一也有不少禁忌。有趣的是，这些禁忌因地域不同而各异，甚至相互矛盾。比如起床这件小事：《荆楚岁时记》记载新年要“鸡鸣而起”；而《帝京景物略》说正月初一五鼓时分不能躺在床上打喷嚏，否则可能预示疾病；近代湖州农家则正月初一不得早起，必须睡懒觉，称为“眠蚕花”，这与当地蚕桑业的支柱地位相关。

不过，现在这些禁忌大多淡出生活，“打工人”终于可以在假日里安稳睡个好觉了。

二、初二：归宁日，卖鲤鱼

正月初二，旧时是已出嫁女子回娘家的日子，称为“归宁日”或“迎婿日”。女子回娘家，女婿需同行，有子女者要带上子女，并备好分赠亲戚邻里的礼物。若女子远嫁，无法一天内抵达，正月初二就成为动身的日子。

这一天还有一项重要活动：祭财神。虽然现在多认为正月初五迎财神，但旧时北京习惯在正月初二祭财神。《北平岁时志》记载：“初二日祭财神，是日多吃馄饨，谓之元宝汤。”

北京城的信众会抢烧五显庙正月初二的财神头香，甚至半夜排队。此外，旧时北京祭财神，最不能少的就是活鲤鱼，取“鲤鱼跳龙门”之意。祭时用纸遮住鱼眼，祭毕送入河中放生。故而正月初二这天，市场上满是“嗳，活鲤鱼呀”的叫卖声。

三、初三初四：饮宴出游

春节行至初三初四，节奏从初一初二的仪式重点，转向更随性的欢聚与休憩。在江南，正月初三别称“小年朝”，规矩与初一相同，讲究“不扫地、不乞火、不汲水”，让年节的安宁得以延续。

对于古时的士大夫，这两日仍在年假中。结束了庄严的元日朝贺，他们或与友人宴饮赋诗，或出门寻春赏梅，享受难得的闲暇。而在市井间，节日的气氛同样浓郁。

南宋临安，朝廷甚至补贴三日旅店房费，街市上货物琳琅，寺庙里游人如织，一派“家家饮宴，笑语喧哗”的和乐景象。

四、初五初六：迎财神，送穷鬼

正月初五，不少地区有“破五”之说。《岁时琐事》载：“正月五日，俗呼破五日，欲有所作为，必过此五日始行之。”旧时新年有许多禁忌，最常见的是不能“作事”，必须彻底休息，到了初五这一禁忌即可破除。

初五还是不少地区的迎财神日，在初四夜间，迎财神的活动就已开始。各地风俗大同小异：南京普通人家静静迎接，商店则大张旗鼓；苏州将正月初五当作五显神诞辰，迎财神称为“接路头”；近代上海，初四夜间商家为迎财神燃放鞭炮，通宵达旦。

与“财神”相对的，是“穷鬼”。不少地方将正月初五当作送穷日：剪纸人作为穷鬼象征，扔到门外，焚香放炮，祭奠一番。有趣的是，这些被抛弃的“穷媳妇”可以被路人捡回家供奉，反而能保佑家庭富裕，称为“娶富媳妇归”。

送穷与迎富，就这样成为一体两面，体现了古人趋吉避凶的美好愿望。

五、初七：剪彩为胜，食七种菜

正月初七，被称为“人日”“人胜节”或“人生日”。据说是因为人在这一天诞生，也可能与古时的占卜活动有关。《答问礼俗》记载，从元日到人日，“以阴晴占丰耗”。初一到初六分别对应家禽牲畜，初七则对应人本身。

古时人日有登高远望的习俗。在经过了六天的闭门庆祝后，初七这天终于可以出门看新春景色。韩愈在《人日登高》中描绘“霭霭野浮阳，晖晖水披冻”的景象，虽尚有寒意，但与子侄同游，十分温馨。

既然初七是人日，自然少不了对人的祝福。《荆楚岁时记》载，古人会将彩纸、丝帛乃至金箔剪成人形，贴在门窗屏风上，或戴在头上，称为“彩胜”“人胜”，象征以新人的姿态进入新年。现在春节剪窗花的习俗，正是从人日剪纸演变而来，可谓历史悠久。

民以食为天，在这个特别的日子里，饮食也有讲究。《荆楚岁时记》说人日“以七种菜为羹”，既切合初七的日子，也象征未来一年丰衣足食。湖州一带吃“人口团”，保家中人口昌盛；安徽淮南则制“太平团”，取“饷（想）太平”的寓意。